怎样在雌雄同体时代装一个男人？

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导语：每个男人的内心都希望拥有一把枪，打 一场仗，有一次原野冒险，拯救一位美人，似 乎只有这样，才算真正活出了男人样儿。装男 人只需一点技术，而对真汉子来说，思想和价 值观才是其真正的肌肉。

怎样在雌雄同体时代装一个男人？ 文/何雄飞

“亚历山大，作为一个人的含义是什么？”法 拉奇问。

“意味着有勇气，有尊严。意味着相信人 类。意味着去爱，但不允许让爱成为避风港。 意味着斗争和胜利。你看，差不多像吉卜林在 他的诗《假如》中所写的那样。”著名反独裁战 士、希腊抵抗运动发起人亚历山大·帕纳古里斯 的脸上有道疤，他刚从死牢里出来，手捧着一 束玫瑰花，目光灼热地看着面前这位泼辣的女 记者，他俩从下午一直聊到第二天清晨，“依你 看，人是什么？”

“我说，人应该是像你那样。”法拉奇无可 救药地爱上了这个男人。

“如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是 梦破碎的声音。”

法拉奇后来给他们胎死腹中的孩子写了一 封《给一个未出生孩子的信》:

“如果你生为一个男人，我希望你成为那种 我经常梦想的男子汉：对弱者赋予同情，对傲 慢者给予轻蔑；对那些爱你的人抱以宽宏大量 的气度，与那些想支配你的做殊死的斗争……我 只想要求你充分利用生命诞生的那种神奇优 势，而决不应屈从于人生的懦弱……你绝不应该 回避冒险：即使在恐惧使你退缩的时候也是如 此。要知道来到这个世界，这本身就是一场冒 险。一场过后你会为你生命的诞生甚感懊恼的 冒险。”

她试图警告一个未曾降生的生命，要如何 存活于这样一个人性堕落、个人尊严和权利被 践踏和剥夺的悲惨世界，让他在混沌之初，就 意识到人世之残酷、人生之艰难。

美国摇滚诗人鲍勃·迪伦感叹：“一个男人 要走过多少路，才可以称得上是一个男人？”

作为社会趋势观察家，《新周刊》 在2001年发现“她世纪”，在2006年倍感“女人 生猛”，在2011年感叹“男人没了”！

在由威权与专制建造的强大壁垒中，孤独 的中国男孩浸泡在物质主义的糖罐里，成长为 胖小孩和笨小孩，中国男人成为成功学的奴 隶，一生为房子、车子、位子、票子所累，每 天气喘吁吁疲于奔命，忙到甚至一个月都没空 上床做一次爱，他们腰上一个劲地长膘，最终 成为阿Q或犬儒主义者。“那时我们有梦，关于 文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今 我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的 声音。”（北岛语）

在中国，男人比女人多6500万人，诸多领 域却“阴盛阳衰”。这是男人异化的结果。他们 在取得现实世界空前胜利的同时，在精神和价 值观层面多处失守。

但男人不只是一种性别，男人更是社会角 色。男人应该是主流价值观的承载者，是社会 道义的担当者，是家庭的基石，既有力挽狂澜 的勇气，又有恢宏大度的品格。中国男人的精 气神没了。他的修身齐家治国志，他的独立人 格和自由思想，他的责任感与正义感，大幅度 让位于随波逐流，不亦乐乎地争名逐利。男人 没了，女人的半边天撑不起整个社会。

“男人需要感觉地球的律动，他手里必须握 着实际的东西──船桨、马缰、粗绳，或者一把 圆锹。”

如何才能成为一个真正的男子汉？

“每个男人的心里从小就想要一把枪，冀望 打一场仗，一次原野冒险，过一个冒险犯难的 人生，以及拯救一位美人，那是神所赋予在男 人身上的形象，是男人要活出的样式。”美国作 家约翰·艾杰奇在《我心狂野：男人就要活出男 人的样子》中这样解答每一个男人心中与生俱 来的疑问。

艾杰奇感慨，历史上从没有像今天的世界 一般，产生如此巨大、层面如此广阔的性别错 乱。“社会花了三十年的时间，屡屡将男性一再 重新定义成更敏感、安全、好管理、良好、偏 向女性的处境，让他们做好好先生，不抽烟、 不饮酒、不说脏话，使得今日到处都有苛责男 人不像男人的声音。”可是，又是什么让男人不 再像男人呢？“整个社会所有的策略与程序只有 一个目的：在男人脖子上挂好犁，让他生产。 但心灵不能被挂上犁，对于时间表、截止日期 以及损益表，心灵一概不知。心灵渴望热情、 自由与生命。劳伦斯（D.H.Lawrence）说：‘我 不是机器。’男人需要感觉地球的律动，他手里 必须握着实际的东西──船桨、马缰、粗绳，或 者一把圆锹。”

这个世界从来不缺《男人养成手册》。

《男人的资本大全集》告诉你，天下每一 位成功男人都要具备十三大资本：心理资本、 情商资本、形象资本、口才资本、处世资本、 社交资本、人脉资本、智慧资本、爱情资本、 婚姻资本、事业资本、财富资本、健康资本。 《成功男人35岁前必须做的101件事》告诉 你，要夯实事业基础、提升自我、经营家庭和 感情、经营人脉和关系网、接受洗礼和挑战、 规划财富人生、享受生活恩赐的美好， 这101件事包括：找到最适合自己发展的城 市、最少精通一种专业、在事业上确立自己 的“江湖地位”、舌绽莲花练就一副好口才、至 少投入地深爱一次、做个称职的父亲、交几个 肝胆相照的铁哥们儿、学会给自己留一条退 路、痛哭一场、买一套房子、最少培养一种业 余爱好、无偿地献一次血、为自己种下一棵 树、做一次长途旅行、参加一次葬礼……

《男人范儿》教你怎样通过装备烟斗、雪 茄、打火机、钢笔、手表、戒指、香水、吉 他、钢琴、军品、汽车、山地自行车、鞋、皮 带和皮包、日记本、西服领带装得像一个男 人，同时，它还教你怎样玩女人、音乐、花鸟 禽鱼、诗歌、酒、各种球、跳舞、打猎、摸 鱼、划船、武术、旅行和极限运动。

以上全是实用主义读本，教你怎样装男 人。

真正具有独立人格和自由意志的男人才是 男子汉。

易中天在《中国的男人和女人》一书中分 析，中国传统社会拥有“正面形象”的男人有三 类典型：

一类是“无用的男人”，即“白面书生”或“奶 油小生”，如《白蛇传》中的许仙，《天仙配》 中的董永，《西厢记》中的张生，《梁祝》中 的梁山伯。他们的“通病”就是“胆小怕事”、“少 有见识”、“软弱无力”、“怕负责任”或“不负责 任”。

一类是“无性的男人”或“无情的男人”，他们 通常是“红脸汉子”或“江湖豪杰”，敢冲，敢打， 敢做，敢为，能建功，能立业，能驰骋沙场， 能闯荡江湖，称得上是男子汉、大丈夫、真豪 杰、真英雄。然而，中国的这些英雄，大多不 近女色。

一类是“无骨的男人”，即“忠臣孝子”或“乱 世英雄”，他们多半是“须生老生”，譬如刘备、 宋江，外表雄性，内心女性，其中的证据便 是，他们大多“好哭”、“善跪”。一部中国文学 史，差不多就是一部“痛哭流涕史”。几乎所有 的忠臣孝子，写给皇帝的奏折、表章中，常 有“临表涕泣”或“感恩涕零”之类的话，而在朝堂 之上当众哭将出来的事，也不少见。“这些人， 在自己家里，或自己的衙门、营帐里，也许十 分威严，相当地男性化，但一到皇上面前，便 立马变成了女人。”

典型的中国男人看上去却“不像男人”，易 中天认为，造成中国男人无性化和女性化倾向 的一个原因是长达数千年之久的封建专制主义 政治制度。“这种制度的一个特点，就是最终只 承认一个人是男人。这个人就是皇帝。皇帝‘乾 纲独断’，是绝对的和唯一的阳刚。”在易中天 看来，“痞子化”的粗、痞、狂、俗、侃并非男 子汉的标志，真正具有独立人格和自由意志的 男人才是男子汉。

说到底，所有的行头与符号不过是一层画 皮，做男人，是要有一点精神的。

真男人应该这样：“世上如果还有真要活下 去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒， 敢骂，敢打。”鲁迅早在1925年就鞭挞过阴暗 丑恶的国民性：“中国一向就少有失败的英雄， 少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少 有敢抚哭叛徒的吊客。见胜利则纷纷聚集，见 败北则纷纷逃亡。”

形形色色的残酷、冷漠、自私、无情、城 府森严、阴谋权术、寡廉鲜耻、贪得无厌、背 信弃义、勾心斗角和拍卖良知，在渐渐融入我 们民族的血液，成为我们社会的道德伦理基 础，在变本加厉地腐蚀着我们民族的灵魂。

逆来顺受、忍气吞声、以和为贵、息事宁 人、中庸和谐、明哲保身、见义不为成为许多 男人的行为准则，看到小偷扒窃不敢吭声，看 到暴徒抢劫不敢吭声，看到女人被强奸不敢吭 声，看到贪官受贿不敢吭声，看到拆迁队扒房 不敢吭声， “沉默即帮凶”，失去了血性的男 人，不过是原子化社会里的一只乌龟、鸵鸟和 羔羊。其导致的直接后果便是，强权与暴力可 以在社会上肆无忌惮、横行无阻。

德国牧师马丁·尼莫拉说：“他们追杀共产 主义者时，我没有说话——因为我不是共产主义 者；他们追杀犹太人时，我没有说话——因为我 不是犹太人；他们追杀工会成员时，我没有说 话——因为我不是工会成员；他们追杀天主教徒 时，我没有说话——因为我是新教教徒；最后他 们奔我而来，已经没有人能为我说话了。”这段 碑文，被铭刻在美国波士顿的犹太人大屠杀纪 念碑上。

真男人要学会生气，龙应台在《中国人， 你为什么不生气》中痛骂：你怎么能够不生气 呢？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多 数”？不要以为你是大学教授，所以做研究比较 重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听 你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管 社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明 天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为 沉默的牺牲者、受害人！

思想和价值观才是男人的肌肉，情怀和品 格才是男人的魅力。否则，男人们貌似老子， 其实只是孙子。

来源于新周刊新浪博客